Tin thư · Đầu sách thư khố
Bài viết mới nhất
1997 bài đã được kết tập, sắp xếp theo ngày xuất bản gần nhất. Trang 63 trên 84.
Các Loại Retreat Phật Giáo Tây Tạng: Nên Tham Gia Loại Nào Đầu Tiên?
Từ retreat nhập môn 1–3 ngày đến nhập thất tối chuyên sâu — hướng dẫn thực tế để chọn đúng loại retreat phù hợp với giai đoạn tu tập của bạn.
Rigpa — Tánh Giác Căn Bản Trong Dzogchen
Rigpa (rig pa — Tánh Giác) là khái niệm trung tâm và không thể thiếu trong Đại Viên Mãn (Dzogchen) — nhận thức thuần túy tự nhận biết, vốn đã hiện diện từ vô thủy, không bị ô nhiễm và không thể bị mất. Khác với mọi trạng thái thiền định thông thường, Rigpa là nền tảng tự nhiên của tâm thức — không phải điều cần tạo ra mà là điều cần nhận ra. Bài viết giải thích Rigpa là gì, khác với Sem (tâm thông thường) như thế nào, và con đường nhận ra.
Rigpa và Sem: Phân Biệt Tinh Giác Và Tâm Thường — Chìa Khóa Của Dzogchen
Phân biệt giữa Rigpa và Sem là bước hiểu biết căn bản nhất trong Đại Viên Mãn — và cũng là điều dễ bị nhầm lẫn nhất nếu không có Đạo sư hướng dẫn.
Rigpa và Vô Minh: Bản Chất Của Giác Ngộ và Mê Lầm Theo Dzogchen
Rigpa — bản tánh nguyên sơ sáng tỏ — và Vô Minh không phải đối lập nhau. Theo Dzogchen, Vô Minh chỉ là Rigpa chưa được nhận ra. Bài viết giải thích sự khác biệt tinh tế này và ý nghĩa thực hành.
Ringu Tulku Rinpoche — Bậc Thầy Rime và Cầu Nối Văn Hóa Đông-Tây
Ringu Tulku Rinpoche (sinh 1952) là một trong những bậc thầy Phật giáo Tây Tạng nổi bật nhất thế kỷ 21 — người hiếm hoi được đào tạo bởi các bậc thầy từ tất cả năm truyền thừa lớn và dành trọn cuộc đời giảng dạy theo tinh thần Rime (không phân biệt tông phái) tại phương Tây.
10 Cuốn Sách Kim Cương Thừa Nên Đọc Đầu Tiên — Có Bản Tiếng Việt Hoặc Dễ Tiếp Cận
Danh sách 10 cuốn sách Kim Cương Thừa được phân theo 3 cấp độ, kèm lộ trình 12 tháng dành cho hành giả Việt mới bắt đầu.
Sādhana là gì? Cách thực hành nghi quỹ hằng ngày
Nghi quỹ (Sādhana) là trái tim của thực hành Mật tông hằng ngày — từ cấu trúc căn bản đến cách biến văn bản thành trải nghiệm sống động qua nhiều năm tu tập.
Sakya Pandita — Kiến Trúc Sư Truyền Thừa Tát Ca và Cầu Nối Lịch Sử
Sakya Pandita Künga Gyaltsen (1182–1251) là học giả và nhà ngoại giao vĩ đại nhất của Phật giáo Tây Tạng thế kỷ 13 — người hệ thống hóa truyền thừa Tát Ca, viết những tác phẩm triết học định hình Phật học Tây Tạng, và thiết lập quan hệ lịch sử giữa Tây Tạng và đế chế Mông Cổ.
Tát Ca Pandita — Học Giả Vĩ Đại và Tổ Sư Tát Ca
Tát Ca Pandita (*Sa skya Paṇḍita Kun dga' rgyal mtshan*; 1182–1251) — gọi tắt là SaPan — là một trong những học giả vĩ đại nhất trong lịch sử Phật giáo Tây Tạng và là người củng cố quyền lực của truyền thừa Tát Ca (*Sakya*). Ông nổi tiếng với kiến thức bách khoa, khả năng tranh luận xuất chúng, và là người đặt nền tảng cho mối quan hệ Thầy Tăng–Quyền Quý (*Chöyon*) giữa Tây Tạng và triều đình Mông Cổ.
Sám hối Mật tông — 35 Phật sám và thực hành
Sám hối trước 35 vị Phật là pháp môn tịnh hóa nghiệp chướng căn bản của Phật giáo Đại Thừa và Kim Cương Thừa. Bài viết giải thích kinh 35 Phật sám, cách thực hành đại lễ lạy tại gia, sự khác biệt với Vajrasattva, và cách kết hợp với Bốn Lực Tịnh Hóa.
Sám Hối Trong Mật Tông: Không Chỉ Xin Lỗi — Mà Là Chuyển Hóa Tận Gốc
Sám hối trong Kim Cương Thừa vượt xa sự xin lỗi thông thường. Bốn lực đối trị, thực hành Kim Cương Tát Đỏa, và câu hỏi: liệu Samaya đã phạm có thể phục hồi?
Sám nguyện trước khi ngủ và sau khi thức — Thực hành đơn giản
Hai thực hành ngắn gọn mỗi ngày — sám hối buổi tối và phát nguyện buổi sáng — có thể chuyển hóa toàn bộ đời sống tu tập của bạn từ gốc rễ.
Sarnath và Kushinagar — Nơi Pháp Luân Lần Đầu Quay và Nơi Đức Phật Niết Bàn
Sarnath (Lộc Uyển) — nơi Đức Phật thuyết Pháp lần đầu cho năm anh em Kiều Trần Như, và Kushinagar — nơi Đức Phật nhập Đại Niết Bàn — là hai trong Tứ Thánh Địa Phật giáo. Bài viết khám phá lịch sử, ý nghĩa tâm linh và hướng dẫn thực tế cho hành giả người Việt hành hương đến hai thánh địa thiêng liêng này.
Sáu Cõi Luân Hồi: Mô Tả, Biểu Tượng và Ý Nghĩa Tâm Linh
Sáu cõi luân hồi không chỉ là vũ trụ học — đây là bản đồ tâm lý sâu sắc về sáu trạng thái tâm thức mà con người trải qua ngay trong cuộc sống này.
Sau Khi Nhận Quán Đảnh — Cam Kết và Bước Tiếp Theo Cụ Thể
Quán đảnh không phải là điểm đến mà là điểm khởi đầu của một cam kết sâu sắc. Bài viết hướng dẫn cụ thể những gì cần làm ngay sau lễ truyền pháp.
Sau Khi Quy Y — Làm Gì Tiếp Theo? Lộ Trình Cụ Thể Cho Phật Tử Mới
Quy y không phải là đích đến mà là bước đầu tiên trên con đường. Bài viết cung cấp lộ trình thực tế và rõ ràng cho người mới bước vào cửa Phật.
Sáu Yoga Của Naropa: Tổng Quan và Thực Hành Từng Yoga
Sáu Yoga của Naropa là đỉnh cao thực hành Kim Cương Thừa của truyền thừa Ca Nhĩ Cư — con đường chuyển hóa thân tâm toàn triệt qua sáu pháp môn tương tục.
Sera — Tu viện tranh luận nổi tiếng nhất Gelug và sân kịch triết học Tây Tạng
Sera (Se ra) là một trong ba tu viện trụ cột của Gelug gần Lhasa — nổi tiếng nhất vì phong cách tranh luận (debate) mạnh mẽ nhất Tây Tạng. Mỗi chiều, hàng trăm tu sĩ tập hợp trong sân tranh luận — tạo nên cảnh tượng độc đáo không nơi nào có được.
Shamarpa Đệ Nhất Drakpa Sengge — Vị 'Mũ Đỏ' đầu tiên và sự ra đời của truyền thừa song hành trong Karma Kagyu
Trước khi có Đạt Lai Lạt Ma, Tây Tạng đã có hai dòng tái sinh được công nhận song song: Karmapa Mũ Đen và Shamarpa Mũ Đỏ. Bài viết khám phá cuộc đời Shamarpa Đệ Nhất Drakpa Sengge (1283–1349) — đệ tử thân cận của Karmapa III Rangjung Dorje, người đặt nền móng cho dòng Mũ Đỏ và mô hình 'truyền thừa song hành' độc đáo của Karma Kagyu.
Shamarpa Đệ Nhị Khachö Wangpo — Vị Mũ Đỏ kế thừa và đại sư của Karmapa Đệ Tứ
**Shamarpa Đệ Nhị Khachö Wangpo** (1350–1405) là *vị Mũ Đỏ kế thừa* sau Shamarpa Đệ Nhất Drakpa Sengge — và là *vị đệ tử thân cận của Karmapa Đệ Tứ Rolpe Dorje*. Bài viết khám phá cuộc đời, vai trò trong việc nhận diện Karmapa Đệ Ngũ Deshin Shekpa, các tác phẩm Đại Ấn (Mahāmudrā) cốt lõi, và bài học cho hành giả Việt về *sự tiếp nối truyền thừa qua thế hệ thứ hai* — giai đoạn khó khăn nhất khi mô hình tulku còn mới.
Shamarpa Đệ Nhị Khachö Wangpo — Vị 'Mũ Đỏ' tre thơ và người củng cố truyền thừa Shamar trong Karma Kagyu
Sinh năm 1350 — chỉ một năm sau khi Shamarpa I Drakpa Sengge viên tịch — Khachö Wangpo (1350–1405) là vị Shamarpa đầu tiên được nhận diện chính thức theo cơ chế tulku. Ngài đã củng cố truyền thừa Shamar non trẻ và đặt nền móng cho mô hình 'song song hai mũ' (Mũ Đen Karmapa, Mũ Đỏ Shamarpa) tồn tại đến ngày nay. Bài viết khám phá cuộc đời và di sản của vị Shamarpa II này.
Shamarpa Đệ Tam Chöpal Yeshe — Vị Mũ Đỏ thứ ba và sứ giả truyền thừa qua thời chuyển giao đầu thế kỷ 15
Shamarpa Đệ Tam Chöpal Yeshe (1406–1452) là một trong những vị Mũ Đỏ ít được biết đến nhất nhưng lại đảm nhận vai trò bản lề đặc biệt: vị tulku đầu tiên đảm trách phần lớn việc quản lý Karma Kagyu khi Karmapa V Deshin Shekpa du hành dài ngày sang Trung Hoa. Bài viết này dẫn người đọc Việt Nam đi qua bối cảnh đầu nhà Minh, vai trò của ngài trong việc nhận diện Karmapa VI, các giáo lý ngài đã trao truyền và bài học khiêm cung của một vị 'người ở lại' trong lịch sử Phật giáo Tibet.
Shamarpa Đệ Tứ Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo — Vị Mũ Đỏ thứ tư và sự đắc đạo trong thời hoàng kim Karma Kagyu
Shamarpa Đệ Tứ Chokyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo (1453–1524) là vị Mũ Đỏ thứ tư của truyền thừa Karma Kagyu, sống và hoạt động trong thời hoàng kim của truyền thừa này dưới ảnh hưởng của Karmapa VII Chodrak Gyatso. Bài viết giới thiệu cuộc đời, sự nhận diện, vai trò song hành cùng Karmapa VII trong việc phát triển hệ thống tu viện Karma Kagyu, các tác phẩm để lại, và bài học cho hành giả Việt Nam về truyền thừa song trụ.
Shamatha — Hướng dẫn đầy đủ từng bước cho người mới
Chỉ (Shamatha) là nền tảng của mọi thiền định — từ Đại Thừa đến Kim Cương Thừa. Hướng dẫn từng bước về tư thế, đối tượng thiền, cách làm việc với vọng niệm và tiến trình phát triển.